“欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休”，此句如寒刃出鞘，剖开人性深渊里那团噬心的暗火。蛾虫不知烈焰可焚身，只痴望那一点眩惑光明；猩猩不顾鞭笞之痛，唯贪恋杯中片刻昏狂——人间多少灵性生命，竟也在这“欲”与“贪”的漩涡中，落得个粉身碎骨的下场。
自古以来，有多少英雄豪杰，都在这欲望的烛火前，如飞蛾扑火一般，折断了自己的金翅。石崇在他的金谷园中，那珊瑚树碎玉飞溅，他自认为富可敌国，却不知道那竞相奢侈、斗富的火焰，早已为他日后在刑场上的血光之灾埋下了伏笔。
王恺用紫丝布做成四十里的步障，石崇就用锦缎铺成五十里来与之抗衡——如此荒唐的贪竞行为，与那为了一杯酒而甘愿遭受鞭笞的猩猩又有什么区别呢？这种烈火烹油般的豪奢生活，最终不过是一场南柯一梦，在刑场上，只留下那一声“奴辈利吾家财”的凄惨呼喊。
贪欲就像藤蔓一样缠绕着人们，世人常常以“进取”的名义，去行那“猩猩嗜酒”般的实质。和珅聚敛的珍宝多得都能填满夹墙和复壁，他还自以为是地筑起了一座固若金汤的城池，却不料仅仅一丈白绫，就断送了他所有的痴念。在临刑前，他“对景伤前事”的悔悟，就如同那飞蛾在被火焰焚身的一刹那，才惊觉那灯火的虚妄——只可惜，他的血肉之躯，早已在那熊熊烈火中化为焦烟。
在欲望的海洋中起起伏伏，有些人却能像莲花一样出淤泥而不染。就像当年的张岱，他在金山寺“盛张灯火”，让妙龄歌伎彻夜吟唱，那场面是何等的繁华奢靡，令人陶醉其中。然而，当国家破败、家庭离散之后，他却只能“布衣蔬食，常至断炊”，生活变得异常艰难。
尽管如此，张岱并没有被困境打倒，他在《陶庵梦忆》中用文字来洗涤自己的灵魂。通过回忆往昔的繁华，他逐渐领悟到：真正的光明并不在于那些珠光宝气、锦衣玉食的表面繁华，而是内心深处那盏永不熄灭的智慧之灯。
这就如同弘一法师一样，他毅然决然地抛弃了尘世的绚烂，选择在青灯古佛前度过余生。他写下了“咸有咸味，淡有淡味”这样的话语，这并不是一种消极的避世态度，而是在经历了种种贪欲的幻象之后，用一种大智慧看清了事物的本质，从而达到内心的澄澈与清明。
再看看那些猩猩，它们沉醉于酒香之中，完全忘记了竹鞭抽打在身上的痛苦。而世间的人们，也常常在追逐各种欲望的过程中，对自己灵魂所受到的灼伤视而不见。就像飞蛾扑火一样，最终只会化为灰烬；又如在贪海中航行的船只，一旦沉没就再也无法回头。
所以，我们只有斩断那根名为“贪痴”的绳索，才能在这喧嚣的尘世中，守护住心头那盏永不熄灭的清醒之灯，不被欲望的洪流所淹没。